Wayang kulit

Wayang kulit adalah seni tradisional Indonesia yang terutama berkembang di Jawa. Wayang berasal dari kata 'Ma Hyang' yang artinya menuju kepada roh spiritual, dewa, atau Tuhan Yang Maha Esa. Ada juga yang mengartikan wayang adalah istilah bahasa Jawa yang bermakna 'bayangan', hal ini disebabkan karena penonton juga bisa menonton wayang dari belakang kelir atau hanya bayangannya saja. Wayang kulit dimainkan oleh seorang dalang yang juga menjadi narator dialog tokoh-tokoh wayang, dengan diiringi oleh musik gamelan yang dimainkan sekelompok nayaga dan tembang yang dinyanyikan oleh para pesinden. Dalang memainkan wayang kulit di balik kelir, yaitu layar yang terbuat dari kain putih, sementara di belakangnya disorotkan lampu listrik atau lampu minyak (blencong), sehingga para penonton yang berada di sisi lain dari layar dapat melihat bayangan wayang yang jatuh ke kelir. Untuk dapat memahami cerita wayang (lakon), penonton harus memiliki pengetahuan akan tokoh-tokoh wayang yang bayangannya tampil di layar.
Secara umum wayang mengambil cerita dari naskah Mahabharata dan Ramayana, tetapi tak dibatasi hanya dengan pakem (standard) tersebut, ki dalang bisa juga memainkan lakon carangan (gubahan). Beberapa cerita diambil dari cerita Panji.
Pertunjukan wayang kulit telah diakui oleh UNESCO pada tanggal 7 November 2003, sebagai karya kebudayaan yang mengagumkan dalam bidang cerita narasi dan warisan yang indah dan berharga ( Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity ). Wayang kulit lebih populer di Jawa bagian tengah dan timur, sedangkan wayang golek lebih sering dimainkan di Jawa Barat.

Pembuatan

Wayang kulit dibuat dari bahan kulit kerbau yang sudah diproses menjadi kulit lembaran, perbuah wayang membutuhkan sekitar ukuran 50 x 30 cm kulit lembaran yang kemudian dipahat dengan peralatan yang digunakan adalah besi berujung runcing berbahan dari baja yang berkualitas baik. Besi baja ini dibuat terlebih dahulu dalam berbagai bentuk dan ukuran, ada yang runcing, pipih, kecil, besar dan bentuk lainnya yang masing-masing mempunyai fungsinya berbeda-beda.
Namun pada dasarnya, untuk menata atau membuat berbagai bentuk lubang ukiran yang sengaja dibuat hingga berlubang. Selanjutnya dilakukan pemasangan bagian-bagian tubuh seperti tangan, pada tangan ada dua sambungan, lengan bagian atas dan siku, cara menyambungnya dengan sekrup kecil yang terbuat dari tanduk kerbau atau sapi. Tangkai yang fungsinya untuk menggerak bagian lengan yang berwarna kehitaman juga terbuat berasal dari bahan tanduk kerbau dan warna keemasannya umumnya dengan menggunakan prada yaitu kertas warna emas yang ditempel atau bisa juga dengan dibron, dicat dengan bubuk yang dicairkan. Wayang yang menggunakan prada, hasilnya jauh lebih baik, warnanya bisa tahan lebih lama dibandingkan dengan yang bront.

Jenis-jenis Wayang Kulit Berdasar Daerah

Wayang kulit dilihat pada sisi bayangannya.

• Wayang Kulit Gagrag Yogyakarta
• Wayang Kulit Gagrag Surakarta
• Wayang Kulit Gagrag Banyumasan
• Wayang Kulit Gagrag Jawa Timuran
• Wayang Bali
• Wayang Kulit Banjar (Kalimantan Selatan)
• Wayang Palembang (Sumatera Selatan)
• Wayang Betawi (Jakarta)
• Wayang Cirebon (Jawa Barat)
• Wayang Madura (sudah punah)
• Wayang Siam

                        Wayang siam

Wayang siam adalah kesenian tradisional wayang yang populer di Kelantan, Malaysia. Wayang Siam dimainkan oleh seorang dalang, didampingi oleh delapan orang pemain musik. Wayang siam dimainkan dalam bahasa Melayu logat Kelantan.
Asal wayang siam tidak jelas. Beberapa bukti menunjukkan kesenian ini berasal dari Jawa, terlihat dari istilah-istilah panggung yang berasal dari bahasa Jawa. Namun menurut para dalang di Kelantan wayang siam berasal dari Patani, yang sekarang menjadi wilayah Thailand. Itulah sebabnya kesenian ini diberi nama wayang siam.
Kisah yang ditampilkan dalam kesenian wayang siam didasarkan pada versi cerita rakyat Melayu dari Ramayana, Cerita Mahraja Wana. Nama Wana adalah versi Melayu dari Rahwana. Kisah ini berbeda dari versi literer dalam sastra Melayu, Hikayat Seri Rama.
Di Kelantan terdapat pula jenis kesenian wayang lain, yang disebut sebagai wayang jawa. Seperti namanya wayang jawa tidak lebih dari versi Kelantan dari wayang purwa, namun ditampilkan dalam logat Kelantan. Wayang jawa merupakan kesenian istana, berbeda dengan wayang siam yang merupakan kesenian.


Wak Dogol
Begitu juga dengan munculnya tokoh bernama Pak Dogol yang memiliki karakter serupa dengan Semar di dalam pewayangan Jawa, atau Epong di Thailand, dan Pak Kadir di Trengganu, Malaysia. Pak Dogol ini merupakan sosok yang memiliki kekuatan super melebihi semua dewa yang ada di kahyangan. Ia menjelma dalam pelbagai wujudnya dan turun ke bumi untuk menyampaikan pesan-pesan Tuhan pada umat manusia.

Kendati nilai-nilai Islam ditekankan dalam penokohan Wayang Siam, ritual-ritual bernuansa Hindu dan Animisme masih tetap dilakukan, seperti upacara mengusir marabahaya dan gangguan dari kekuatan roh-roh jahat (exorcism) dengan memohon pada dewa tertentu serta kekuatan semesta oleh bomoh (sebutan lokal untuk dukun atau pawang keselamatan).

 Barbara S. Wright menjelaskan bahwa praktik-praktik yang bernuansa mistisisme tersebut merupakan satu bagian yang tidak terpisahkan dalam seni pertunjukan ini. Karenanya, rituil-rituil mistis yang direpresentasikan di sana harus dilestarikan karena mempengaruhi keutuhan dari kesenian Wayang Siam sebagai produk kebudayaan masyarakat Kelantan.
Di lain pihak, hal ini ternyata memunculkan pertentangan ketika ia—Wayang Siam—dipertemukan dengan gerakan purifikasi Islam di Malaysia oleh Kaum Muda, di mana nilai-nilai dalam seni pertunjukan ini dianggap bertolakbelakang dengan nilai-nilai Islam. Isyu syirik terhadap para dalanglah ditempatkan di garis terdepan untuk secara strategis “mematikan” eksistensinya, dan hal ini merupakan sebuah bentuk opresi sosial, yang kemudian membuat mereka (para dalang) tidak lagi mendapatkan perannya sebagai seniman (baca: pelestari budaya) dalam dinamika kebudayaan masyarakat Kelantan.
Kendati demikian, Wayang Siam oleh pemerintah Malaysia tetap dianggap sebagai warisan budaya dan saat ini dapat disaksikan pada ruang-ruang ekshibisi di beberapa museum di Malaysia.
  Wayang kulit adalah satu permainan tradisi yang menggunakan patung-patung wayang dengan iringan alat muzik tradisional. Patung2-patung wayang di bentuk, di tatah dan di ukir mengikut kehendak watak-watak dalam cerita yang di lakonkan. Di negara Malaysia ada terdapat empat jenis wayang kulit kesemuanya iaitu wayang kulit kelantan, wayang kulit melayu, wayang kulit gedek dan wayang kulit purwa.

Wayang kulit

Wayang kulit adalah seni tradisional Indonesia yang terutama berkembang di Jawa. Wayang berasal dari kata 'Ma Hyang' yang artinya menuju kepada roh spiritual, dewa, atau Tuhan Yang Maha Esa. Ada juga yang mengartikan wayang adalah istilah bahasa Jawa yang bermakna 'bayangan', hal ini disebabkan karena penonton juga bisa menonton wayang dari belakang kelir atau hanya bayangannya saja. Wayang kulit dimainkan oleh seorang dalang yang juga menjadi narator dialog tokoh-tokoh wayang, dengan diiringi oleh musik gamelan yang dimainkan sekelompok nayaga dan tembang yang dinyanyikan oleh para pesinden. Dalang memainkan wayang kulit di balik kelir, yaitu layar yang terbuat dari kain putih, sementara di belakangnya disorotkan lampu listrik atau lampu minyak (blencong), sehingga para penonton yang berada di sisi lain dari layar dapat melihat bayangan wayang yang jatuh ke kelir. Untuk dapat memahami cerita wayang (lakon), penonton harus memiliki pengetahuan akan tokoh-tokoh wayang yang bayangannya tampil di layar.
Secara umum wayang mengambil cerita dari naskah Mahabharata dan Ramayana, tetapi tak dibatasi hanya dengan pakem (standard) tersebut, ki dalang bisa juga memainkan lakon carangan (gubahan). Beberapa cerita diambil dari cerita Panji.
Pertunjukan wayang kulit telah diakui oleh UNESCO pada tanggal 7 November 2003, sebagai karya kebudayaan yang mengagumkan dalam bidang cerita narasi dan warisan yang indah dan berharga ( Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity ). Wayang kulit lebih populer di Jawa bagian tengah dan timur, sedangkan wayang golek lebih sering dimainkan di Jawa Barat.

Pembuatan

Wayang kulit dibuat dari bahan kulit kerbau yang sudah diproses menjadi kulit lembaran, perbuah wayang membutuhkan sekitar ukuran 50 x 30 cm kulit lembaran yang kemudian dipahat dengan peralatan yang digunakan adalah besi berujung runcing berbahan dari baja yang berkualitas baik. Besi baja ini dibuat terlebih dahulu dalam berbagai bentuk dan ukuran, ada yang runcing, pipih, kecil, besar dan bentuk lainnya yang masing-masing mempunyai fungsinya berbeda-beda.
Namun pada dasarnya, untuk menata atau membuat berbagai bentuk lubang ukiran yang sengaja dibuat hingga berlubang. Selanjutnya dilakukan pemasangan bagian-bagian tubuh seperti tangan, pada tangan ada dua sambungan, lengan bagian atas dan siku, cara menyambungnya dengan sekrup kecil yang terbuat dari tanduk kerbau atau sapi. Tangkai yang fungsinya untuk menggerak bagian lengan yang berwarna kehitaman juga terbuat berasal dari bahan tanduk kerbau dan warna keemasannya umumnya dengan menggunakan prada yaitu kertas warna emas yang ditempel atau bisa juga dengan dibron, dicat dengan bubuk yang dicairkan. Wayang yang menggunakan prada, hasilnya jauh lebih baik, warnanya bisa tahan lebih lama dibandingkan dengan yang bront.

Jenis-jenis Wayang Kulit Berdasar Daerah

Wayang kulit dilihat pada sisi bayangannya.

• Wayang Kulit Gagrag Yogyakarta
• Wayang Kulit Gagrag Surakarta
• Wayang Kulit Gagrag Banyumasan
• Wayang Kulit Gagrag Jawa Timuran
• Wayang Bali
• Wayang Kulit Banjar (Kalimantan Selatan)
• Wayang Palembang (Sumatera Selatan)
• Wayang Betawi (Jakarta)
• Wayang Cirebon (Jawa Barat)
• Wayang Madura (sudah punah)
• Wayang Siam

                        Wayang siam

Wayang siam adalah kesenian tradisional wayang yang populer di Kelantan, Malaysia. Wayang Siam dimainkan oleh seorang dalang, didampingi oleh delapan orang pemain musik. Wayang siam dimainkan dalam bahasa Melayu logat Kelantan.
Asal wayang siam tidak jelas. Beberapa bukti menunjukkan kesenian ini berasal dari Jawa, terlihat dari istilah-istilah panggung yang berasal dari bahasa Jawa. Namun menurut para dalang di Kelantan wayang siam berasal dari Patani, yang sekarang menjadi wilayah Thailand. Itulah sebabnya kesenian ini diberi nama wayang siam.
Kisah yang ditampilkan dalam kesenian wayang siam didasarkan pada versi cerita rakyat Melayu dari Ramayana, Cerita Mahraja Wana. Nama Wana adalah versi Melayu dari Rahwana. Kisah ini berbeda dari versi literer dalam sastra Melayu, Hikayat Seri Rama.
Di Kelantan terdapat pula jenis kesenian wayang lain, yang disebut sebagai wayang jawa. Seperti namanya wayang jawa tidak lebih dari versi Kelantan dari wayang purwa, namun ditampilkan dalam logat Kelantan. Wayang jawa merupakan kesenian istana, berbeda dengan wayang siam yang merupakan kesenian.


Wak Dogol
Begitu juga dengan munculnya tokoh bernama Pak Dogol yang memiliki karakter serupa dengan Semar di dalam pewayangan Jawa, atau Epong di Thailand, dan Pak Kadir di Trengganu, Malaysia. Pak Dogol ini merupakan sosok yang memiliki kekuatan super melebihi semua dewa yang ada di kahyangan. Ia menjelma dalam pelbagai wujudnya dan turun ke bumi untuk menyampaikan pesan-pesan Tuhan pada umat manusia.

Kendati nilai-nilai Islam ditekankan dalam penokohan Wayang Siam, ritual-ritual bernuansa Hindu dan Animisme masih tetap dilakukan, seperti upacara mengusir marabahaya dan gangguan dari kekuatan roh-roh jahat (exorcism) dengan memohon pada dewa tertentu serta kekuatan semesta oleh bomoh (sebutan lokal untuk dukun atau pawang keselamatan).

 Barbara S. Wright menjelaskan bahwa praktik-praktik yang bernuansa mistisisme tersebut merupakan satu bagian yang tidak terpisahkan dalam seni pertunjukan ini. Karenanya, rituil-rituil mistis yang direpresentasikan di sana harus dilestarikan karena mempengaruhi keutuhan dari kesenian Wayang Siam sebagai produk kebudayaan masyarakat Kelantan.
Di lain pihak, hal ini ternyata memunculkan pertentangan ketika ia—Wayang Siam—dipertemukan dengan gerakan purifikasi Islam di Malaysia oleh Kaum Muda, di mana nilai-nilai dalam seni pertunjukan ini dianggap bertolakbelakang dengan nilai-nilai Islam. Isyu syirik terhadap para dalanglah ditempatkan di garis terdepan untuk secara strategis “mematikan” eksistensinya, dan hal ini merupakan sebuah bentuk opresi sosial, yang kemudian membuat mereka (para dalang) tidak lagi mendapatkan perannya sebagai seniman (baca: pelestari budaya) dalam dinamika kebudayaan masyarakat Kelantan.
Kendati demikian, Wayang Siam oleh pemerintah Malaysia tetap dianggap sebagai warisan budaya dan saat ini dapat disaksikan pada ruang-ruang ekshibisi di beberapa museum di Malaysia.
  Wayang kulit adalah satu permainan tradisi yang menggunakan patung-patung wayang dengan iringan alat muzik tradisional. Patung2-patung wayang di bentuk, di tatah dan di ukir mengikut kehendak watak-watak dalam cerita yang di lakonkan. Di negara Malaysia ada terdapat empat jenis wayang kulit kesemuanya iaitu wayang kulit kelantan, wayang kulit melayu, wayang kulit gedek dan wayang kulit purwa.

Wisata Sejarah Pulau Penyengat

Pulau Penyengat adalah sebuah pulau kecil yang berjarak kurang lebih 6 km dari kota Tanjung Pinang, ibukota dari propinsi Kepulauan Riau. Pulau ini berukuran kurang lebih hanya 2.500 x 750 m, dan berjarak lebih kurang 35 km dari pulau Batam. Pulau Penyengat merupakan salah satu obyek wisata di Kepulauan Riau. Salah satu objek yang bisa kita liat adalah Masjid Raya Sultan Riau yang terbuat dari putih telur, makam-makam para raja, makam dari pahlawan nasional Raja Ali Haji, kompleks Istana Kantor dan benteng pertahanan di Bukit Kursi.
Mesjid Raya Sultan Riau
Mesjid ini di bangun pada tahun 1832 pada masa pemerintahan Yang Dipertuan Muda VII Raja Abdul Rahman, pembangunan mesjid ini dilakukan secara bergotong royong oleh semua masyarakat penyengat pada masa itu.
Aspek yang paling menarik dalam pembangunan mesjid ini adalah digunakannya putih telur sebagai campuran semen untuk dinding mesjit. Mesjid ini merupakan bangunan yang unik dengan panjang 19,8 meter dan lebar 18 meter, rungan tempat sembahyang disangga oleh 4 buah tiang besar, atapnya berbentuk kubah sebanyak 13 buah dan menara sebanyak 4 sebuah, semuanya berjumlah 17 sesuai dengan rakaat sebahyang sehari semalam.
Di dalam mesjid ini juga terdapat kitab suci Al-Quran yang ditulis tangan, serta lemari perpustakaan kerajaan riau-lingga yang pintunya berukir kaligrafi yang melambangkan kebudayaan islam sangat berkembang pesat pada masa itu.
Komplek Makam Engku Puteri Raja Hamidah
Di dalam kompleks makam yang memiliki struktur atap bersusun dengan ornamen yang indah ini terdapat beberapa makam pembesar kerajaan riau salah satu diantaranya adalah makam Enku Puteri. Engku Puteri yang memiliki naman lahir Raja Hamidah merupakan anak dari Raja Haji Yang Dipertuan Muda Riau ke IV.
Perkawinan dengan Sultan Mahmud mengantar Engku Puteri Raja Hamidah menjadi tokoh yang sangat penting dalam kerajaan Riau-Johor pada awal abad ke-19. Karena di dalam tangannya diamanahkan alat-alat kebesaran kerajaan (insignia atau rgelia). Tanpa alat-alat kebesaran itu penobatan seorang sultan menjadi tidak sah menurut adat setempat.
Pulau pengengat juga merupakan mas kawin dari Sultan Mahmud kepada Engku Puteri. Engku Puteri wafat pada tahun 1844. Selain makam Engku Puteri juga terdapat makam Raja Haji Abdullah Yang Dipertuan Muda Riau IX, dan makam Raja Ali Haji Sastrawan dari kerajaan Riau Lingga, karyanya yang terkenal adalah Gurindam Dua Belas.
Kompleks Makam Raja Haji Fisabilillah
Komplek makam ini terletak diatas bukit di selatan pulau Penyengat. Raja Haji Fisabilillah adalah Yang Dipertuan Muda IV kerajaan Riau Lingga yang memerintah kerajaan dari tahun 1777-1784 merupakan figur legendaris dan pahlawan melayu.
Raja Haji Fisabilillah sangat gencar mengadakan perlawanan-perlawanan terhadap penjajah, peristiwa yang terbesar adalah ketika meletusnya perang Riau. Pasukan Riau berhasil memukul mundur pasukan Belanda dari perairan Riau dan memenangkan pertempuran tersebut setelah berhasil menenggelamkan kapal Maraca Van Warden.
Raja Haji wafat pada 18 juni 1784 dikenal sebagai Marhum Teluk Ketapang. Oleh Belanda, Raja Haji dikenal juga sebagai Raja Api. Dan oleh Pemerintah Indonesia Raja Haji Fisabilillah dianugrahi menjadi pahlawan nasional. Disebelah komplek makam Raja Haji Fisabilillah juga terdapat makam Habib Syech, ulama terkenal semasa kerajaan Riau.
Komplek Makam Raja Jakfar
Komplek makam Raja Jakfar adalah komplek makam yang baik diantara makam lainnya. Dilapisi dinding dengan pilar dan kubah kecil disamping terdapt kolam tempat berwudhu untuk sholat. Raja Jakfar adalah anak Raja Haji Fisabilillah, merupakan Yang Dipertuan Muda Riau VI.
Pada masa pemerintahannya ia memindahkan pusat kerajaan yang tadinya di hulu Riau ke pulau Penyengat. Ia memulai karirnya sebagai pengusaha pertambangan timah yang sukses di Kelang, Selangor.
Karena sering mengunjungi kota melaka beliau menjadi peka akan penataan kota dengan arsitektur yang sejalan dengan zaman. Karena itulah pulau Penyengat ditata dan dikelolanya dengan selera yang tinggi.
Dalam komplek makam Raja Jakfar juga terdapat makam Raja Ali Yang Dipertuan Muda VIII kerajaan Riau anak dari Raja Jakfar. Raja Ali merupakan figure yang taat beribadah. Pada masa pemerintahannya ia membuat kebijakan untuk mewajibkan kaum laki-laki melaksanakan sholat jumat dan mewajibkan kaum wanita untuk menggunakan busana muslimah.
Komplek Tengku Bilik
Bangunan yang megah ini menggambarkan betapa jayanya kerajaan Riau Lingga pada rentang tahun 1844. Bangunan tua yang mempunyai berarsitektur Eropa modern ini berada tepat disamping komplek makam Raja Jakfar.
Gedung tengku bilik ini mempunyai kemiripan dengan gedung kampung Gelam yang berada di Malaka. kemiripan arsitektur kedua gedung tersebut menunjukkan kuatnya jalinan persaudaran dan kerjasama dari dua kerajan besar pada saat itu.
Istana Raja Ali
Istana Raja Ali juga dikenal dengan Istana Kantor, karena fungsi bangunan ini selain sebagai rumah juga sebagai kantor Raja Ali Yang Dipertuan Muda VIII kerajaan Riau.
Komplek istana ini sangat besar, ukurannya sekitar no meter, dikelilingi oleh tembok tebal lengkap dengan pintu gerbang dibagian belakangnya. Keagungan istana ini masih dapat kita lihat sampai saat ini. Setelah wafat, Raja Ali dikenal dengan Marhum Kantor.
Makam Raja Abdurrahman
Raja Abdulrahman adalah Yang Dipertuan Muda VII kerajaan Riau Lingga. Ialah yang membangun mesjid pulau Penyengat.
Pada masa pemerintahannya terjadi pengacauan oleh bajak laut, dan campur tangan pihak Inggris mempersulit kedudukan Raja Abdulrahman.
Raja abdulrahman wafat pada tahun 1843, dengan gelar post humousnya adalah Marhum Kampung Bulang. Makamnya terletak di atas sebuah bukit yang memaparkan pemandangan pada mesjid yang dibangunnya.
Benteng Pertahanan Bukit Kursi
Dibangun pada masa pemerintahan Yang Dipertuan Muda Raja Haji Fisabilillah,  yang pada masa itu menjadikan pulau Penyengat sebagai benteng pertahanan yang ampuh pada perang riau di benteng ini masih dapat kita jumpai parit pertahanan dan meriamnya.
Perigi Puteri/ Perigi Kunci
Bangunan mungil yang berbentuk unik beratap kubah setengah slinde ini merupakan tempat pemandian bagi kaum wanita terutama para puteri bangsawan kerajaan Riau-Lingga.
Makam Raja Ali Haji
Makam Raja Ali Haji berada satu komplek dengan makam Raja Hamidah Engku Putri. Raja Ali Haji sangat termashyur dengan karyanya Gurindam 12, yang berisi tentang petunjuk menjalankan kehidupan sehari yang bertujuan untuk membentuk akhlak mulia dan menegakkan ajaran agama Islam.
Taman Monumen Perjuangan Raja Haji Fisabilillah
Monumen setinggi 28 m ini dibangun oleh pemerintah untuk mengenang perjuangan Raja Haji Fisabillillah yang merupakan pahlawan Bahari dan Kepulauan Riau. Disekitar monumen terdapat taman Raja Haji Fisabilillah yang memaparkan pandangan laut beserta pulau-pulau disekitar kota Tanjung Pinang bersantai disore hari disini sambil menikmati suasana matahari terbenam merupakan aktifitas yang sangat menyenangkan.
Komplek Makam Daeng Marewah
Daeng Marewah atau Kelana Jaya Putera adalah Yang Dipertuan Muda I kerajaan Johor-Pahang-Riau-Lingga, memerintah tahun 1721-1728, gelar posthumousnya adalah Marhum Mangkat Disungai Bahari. Dalam komplek makamnya juga terdapat makam keluarga termasuk Tu Encik Ayu yang merupakan istri Daeng Marewah.
Komplek Makam Daeng Celak
Daeng Celak adalah Yang Dipertuan Muda Riau II yang merupakan ayahanda Raja Haji Yang Dipertuan Muda IV. Ia memerintah tahun 1728-1745. Pusarannya telah dibuatkan cungkup menaungi bersma putera istrinya Engku Puan Mandak Binti Sultan Abdul Jalil Ri Ayat Syah. Dalam komplek pemakaman yang dikelilingi tembok berkisi setinggi 70 cm terdapat pusara-pusara lainnya.

bagaimana menuju tanjung pinang

Objek wisata Di Tanjung Pinang tidak mengecewakan

Sebuah kota tua. Itu gambaran yang akan kamu dapati ketika menginjakkan kaki di negeri gurindam ini untuk kali pertama. Kota ini jugalah yang menjadi ibu kota Kepri. Jejeran toko berarsitektur zaman dulu akan kamu temui di sisi-sisi jalan menuju pusat kota. Kamu akan senang berkeliling Tanjung Pinang karena kotanya tenang dan nyaman. Dua kata ini jugalah yang turut memperkenalkan Tanjung Pinang ke dunia luar.

Tanjung pinang memiliki pesona menarik dengan beragam budaya dan suku bangsa. Hampir semua suku bangsa dari seluruh Indonesia ada di sini. Bahasa Melayu di kota ini tergolong klasik dan sedikit unik terdengar di telinga orang-orang dari luar kota. Selain itu, Tanjung pinang memiliki cukup banyak area wisata, di antaranya Pulau Penyengat yang hanya berjarak kurang lebih 1 mil atau sekitar 1,6 km dari pelabuhan laut Tanjung pinang dan hutan bakau Sungai Dompak.

Tanjung pinang terdiri atas empat kecamatan, yaitu Tanjung pinang Kota, Tanjung pinang Barat, Bukit Bestari, dan Tanjung pinang Timur.

Letaknya yang sangat strategis membuat kota ini mudah dicapai baik oleh wisatawan domestik maupun wistawan asing dengan menggunakan transportasi laut ataupun udara. Untuk menghubungkan gugusan pulau dapat menggunakan kapal perintis atau kapal PELNI dari Pelabuhan Sri Bintan Pura di Kota Tanjung pinang atau Pelabuhan Sribayintan di Kijang, Bintan Timur. Selain itu, juga terdapat feri yang berangkat ke Batam dan daerah lainnya. Pelabuhan laut Tanjung pinang memiliki beberapa jenis kapal feri dan speedboat untuk akses domestik ke pulau Batam dan kota-kota lain di Riau daratan, Kepulauan Karimun, dan Kundur, serta akses internasional ke negara Malaysia dan Singapura.

Kebanyakan pengguna Pelabuhan Sri Bintan Pura berasal dari Telaga Punggur, Batam. Kapal roro dari Batam ke Tanjung pinang dipatok dengan tarif sekitar Rp15 ribu (dewasa) yang berangkat dari jam 10.00-16.00 dan kapal feri dipatok dengan tarif sekitar Rp. 45 ribu yang berangkat dari pukul 07.30-18.00.

Sama seperti banyak pelabuhan di Indonesia, kamu mungkin juga akan menemukan para supir taksi dan tukang ojek yang berjubel di depan pintu keluar pelabuhan. Tidak hanya di luar, bahkan ada yang memasuki wilayah pelabuhan untuk sekadar mengatakan, “Ojek, Bang?” atau “Taksi, Mbak?”

Sedangkan untuk pintu masuk jalur udara, TP mengandalkan Bandara Raja Haji Fisabilillah yang terus direnovasi. Bandara ini terletak sekitar 10 km di sebelah timur pusat Tanjung pinang. Saat ini, ada dua maskapai yang masuk ke bandara ini, yaitu Riau Arlines (RAL) dan Sriwijaya Air. Jika kamu terbang dengan RAL dari Pekanbaru atau Dumai kamu harus ekstra hati-hati dan harus memastikan penerbangan kamu. Kenapa? Karena biasanya RAL akan membatalkan penerbangan jika kuota penerbangannya tidak cukup.

Jika kamu ingin ke Tanjung pinang dari Pekanbaru

sebaiknya memilih penerbangan ke Batam. Dari Batam kamu dapat menaiki feri dari Telaga Punggur Batam menuju Tanjung pinang. Sedangkan jadwal penerbangan dari Jakarta ke Tanjung pinang dengan Sriwijaya Air sebanyak dua kali, yaitu pada pukul 14.30 dan 17.40 setiap hari.

Tanjung pinang memiliki alternatif angkutan perkotaan yang sangat memadai seperti transport (kalau di Jakarta disebut mikrolet), ojek motor, dan taksi. Tarif transport di Tanjung pinang seragam, yaitu jauh dekat Rp3 ribu. Sedangkan tarif taksi sesuai dengan kesepakatan setelah proses tawar-menawar, namun biasanya tarif normal terendah Rp50 ribu. Tapi jika ingin praktis, kamu dapat menyewa mobil maupun taksi. Penyewaan mobil berkisar dari Rp250 ribu-Rp500 ribu, sedangkan sewa taksi per hari antara Rp175 ribu-Rp300 ribu. Sementara untuk menuju pulau-pulau yang berdekatan, kamu dapat menggunakan perahu kecil yang disebut pompong. Biayanya berkisar dari Rp5 ribu hingga Rp50 ribu.

Pulau Penyengat
Pulau Penyengat adalah sebuah pulau kecil yang letaknya di sebelah barat Tanjungpinang, sekitar 1,6 km dari Pelabuhan Sri Bintan Pura. Akses menuju pulau ini dapat menggunakan pompong. Tarif sekali jalan ke pulau ini sekitar Rp5 ribu per orang dengan waktu kira-kira 5 menit. Di atas pompong kamu akan merasakan angin laut yang begitu sepoi-sepoi dan ombak laut yang turut membuat perjalanan ke Pulau Penyengat semakin menantang.

Di Pulau Penyengat, kamu akan langsung melihat Masjid Raya Sultan Riau. Masjid ini dibangun pada tahun 1832 pada masa pemerintahan Yang Dipertuan Muda VII Raja Abdul Rahman. Pembangunan masjid ini dilakukan secara bergotong-royong oleh semua masyarakat Penyengat.

Aspek yang paling menarik dari pembangunan masjid ini yaitu digunakannya putih telur sebagai campuran semen untuk membangung dinding masjid. Masjid ini merupakan bangunan yang unik dengan panjang 19,8 m dan lebar 18 m. Ruang tempat shalat disangga oleh empat tiang besar. Atapnya berbentuk kubah sebanyak 13 buah dan menara sebanyak empat buah, semuanya berjumlah 17 sesuai rakaat salat sehari semalam. Di dalam masjid ini kamu juga akan menemukan kitab suci Al-Quran yang ditulis tangan, serta lemari perpustakaan Kerajaan Riau-Lingga yang pintunya berukir kaligrafi yang melambangkan kebudayaan Islam sangat berkembang pada masa itu.

Di pulau kecil ini juga terdapat kompleks makam raja-raja. Di antaranya kompleks makam Engku Putri Raja Hamidah yang juga terdapat makam Raja All Haji sang sastrawan kenamaan di zamannya dengan karyanya yang terkenal yaitu Gurindam Dua Belas kompleks makam Raja Jalar, dan kompleks makam Raja Haji Fisabilillah. Untuk masuk ke dalam kompleks makam kamu tidak dikenakan biaya alias gratis. Tapi kamu harus ingat, ketika memasuki kompleks makam, kamu harus melepaskan alas kaki.

Setelah puas melihat bangunan masjid dan mengelilingi komplek makam, kamu dapat menikmati pemandangan laut lepas di atas bukit pulau ini. Bukit itu dinamakan Bukit Kursi. Benteng Kursi dibangun pada masa pemerintahan Yang Dipertuan Muda Raja Haji Fisabilillah yang pada saat itu menjadikan Pulau Penyengat sebagai benteng pertahanan yang ampuh di masa Perang Riau. Di benteng ini kamu akan menjumpai peninggalan berupa parit pertahanan dan meriamnya.

Pulau Penyengat juga memiliki pemandangan alam yang indah, baik di pantai maupun di bukit-bukit. Kamu juga bisa menyaksikan perkampungan tradisional penduduk, Balai Adat, dan atraksi kesenian.

Untuk mengelilingi keseluruhan Pulau Penyengat, kamu dapat menyewa becak motor dengan harga Rp20 ribu per becak.

Kewajiban Sebagai Warga Negara Indonesia

 Contoh Kewajiban Warga Negara Indonesia

1. Setiap warga negara memiliki kewajiban untuk berperan serta dalam membela, mempertahankan kedaulatan negara indonesia dari serangan musuh
2. Setiap warga negara wajib membayar pajak dan retribusi yang telah ditetapkan oleh pemerintah pusat dan pemerintah daerah (pemda)
3. Setiap warga negara wajib mentaati serta menjunjung tinggi dasar negara, hukum dan pemerintahan tanpa terkecuali, serta dijalankan dengan sebaik-baiknya
4. Setiap warga negara berkewajiban taat, tunduk dan patuh terhadap segala hukum yang berlaku di wilayah negara indonesia
5. Setiap warga negara wajib turut serta dalam pembangunan untuk membangun bangsa agar bangsa kita bisa berkembang dan maju ke arah yang lebih baik

Hak dan Kewajiban Warga Negara Indonesia

Sebagai warga Negara Indonesia sudah selayaknya kita mendapatkan hak-hak kita sebagaimana telah diatur dalam UUD 1945. Namun selain hak yang layak didapatkan, kita juga memiliki kewajiban yang harus dijalani. Dari sekian banyak hak dan kewajiban tersebut diantaranya adalah:
• Hak Warga Negara Indonesia
1. Hak atas kewajiban yang sama di mata hukum (pasal 27 ayat 1)
2. Hak atas penghidupan yang layak (pasal 27 ayat 2)
3. Hak atas kebebasan berserikat, berkumpul dan berpendapat (pasal 28E ayat 3)
4. Hak untuk bekerja dengan imbalan yang adil (pasal 28D ayat 2)
5. Kebebasan memeluk agama dan beribadat menurut agamanya, memilih pendidikan dan pengajaran, memilih kewarganegaraan, memilih tempat tinggal di wilayah Negara dan meninggalkannya serta berhak kembali (pasal 28E ayat 1)
Dalam Undang-Undang Dasar 1945 terdapat satu bab yang secara khusus mengatur tentang Hak Asasi Manusia yaitu bab XA pasal 28A sampai 28J.

• Kewajiban Warga Negara Indonesia
1. Kewajiban untuk ikut serta dalam upaya bela Negara (pasal 27 ayat 3)
2. Kewajiban menghormati hak asasi manusia dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara (pasal 28J ayat 1)
3. Kewajiban untuk tunduk pada batasan yang ditetapkan undang-undang (pasal 28J ayat 2)
4. Kewajiban untuk ikut serta dalam usaha pertahanan dan keamanan Negara (pasal 30 ayat 1)
5. Kewajiban untuk mengikuti pendidikan dasar (pasal 31 ayat 2)
Tanggung jawab warga Negara erupakan pelaksanaan hak dan kewajiban sebagai warga Negara dan bersedia menganggung akibat atas pelaksanaannya tersebut. Bentuk tanggung jawab warga Negara diantaranya adalah:
1. Mewujudkan kepentingan nasional.
2. Ikut terlibat dalam memecahkan masalah-masalah bangsa.
3. Mengembangkan kehidupan masyarakat ke depan (lingkungan kelembagaan)
4. Memelihara dan memperbaiki demokrasi

Inspirasi Usaha Kecil Bisnis Warung Ayam Goreng Kremes

 

PROPOSAL USAHA KECIL BISNIS WARUNG AYAM GORENG KREMESUsaha Kecil Menengah dalam pengembangnya diperlukan Studi Kelayakan Proyek walau dalam skala kecil dan sederhana,hal ini dilakukan untuk menghindari keterlanjuran penanaman Modal yang ternyata tidak menguntungkan (Suad Hasan,SuwarsonoMuhammad,”Studi Kelayakan Proyek”,UPP AMP YKPN).Disamping Studi Kelayakan juga tak kalah penting adalah Riset Pemasaran hal inidilakukan agar UKM tersebut dapat terbantu untuk mengetahui Keinginan,Kebutuhansekaligus Kepuasan Konsumen (Nugroho J Setiadi ,”Perilaku Konsumen” PenerbitPrenada Media).Beberapa Aspek dalam Riset Pemasaran antara lain adalah Riset Harus memperhatikanmasalah Budaya setempat,Sosial ekonomi,Pribadi dan Juga Aspek Psikologis dariKonsumen.Dengan memperhatikan Studi kelayakan Proyek dan Riset Pemasaranya maka kita dapatmenentukan jenis usaha apa atau produk apa yang akan kita kerjakan, 

1.1.Tujuan Pengembangan Proyek Dalam rangka meningkatkan pendapatan Keluarga pada saat krisis ekonomi yang berkepanjangan seperti saat ini diperlukan usaha usaha yang bersifatAgresif,Kreatif,Penuh perhitungan dan Berorientasi Pasar.Usaha tersebut juga diharapkan mampu memberikan peluang kerja bagi tenaga kerja potensial yang saat ini jumlahnya sangat melimpah baik,itu angkatan kerja baru maupunangkatan kerja yang oleh karena kondisi perekonomian Makro terpaksa harusmenganggur akibat tidak adanya kesempatan bekerja atau terkena PHK.Dengan demikian tujuan dari pengembangan Proyek itu sendiri ada dua yaitu dari Aspek Ekonomi dan dari Aspek Sosial,Aspek Ekonomi adalah untuk meningkatkan pendapatansementara Aspek sosial adalah untuk membantu Masyarakat dalam mengatasiPengangguran.1.2.Studi Kelayakan Proyek Dari Pengamatan Langsung dan dari data jumlah Mobil /Sepeda Motor yang melakukanParkir di Rumah Makan Ayam Goreng yang sudah Cukup terkenal di Jogjakarta dimanarata rata pengunjung setiap hari mencapai lebih dari 100 orang maka dapat diambilkesimpulan sementara bahwa Ayam Goreng Kremesan cukup laris dan memasyarakatserta dari segi Ekonomi layak untuk dijadikan Produk yang akan dipasarkan.Data tersebut juga ditunjang oleh data dari Rumah Makan Ayam Goreng Kremesan yangkurang terkenal yang notabene adalah produk Mitu dari Rumah Makan Ayam GorengKremesan Terkenal di Jogjakarta dimana setiap hari rata rata menjual lebih dari 50 Ekor.Dengan mengambil Asumsi bahwa kalau Proyek Ayam Goreng ini berjalan dimana padatahap awal dapat menjual perhari adalah rata rata 15 Ekor ayam maka Omset yangdiharapkan adalah Rp 450.000,-/hari.Omset tersebut dihitung atas dasar harga Ayam Goreng adalah Rp.30.000,- jauh lebih

 

rendah dibandingkan dengan Produk sejenis dari ayam goreng yang sudah terkenaldengan harapan kita mampu menjadi pilihan yang pertama karena dari sisi harga sudah pasti menang.Keuntungan yang akan diperoleh per ekor dimana Faktor biaya dihitung sbb :1.Harga Ayam Hidup : Rp.20.000,-/Ekor 2.Biaya Bumbu dll : Rp. 2.500,-/Ekor 3.Biaya Tenaga Kerja : Rp. 2.000,-/Ekor 4.Biaya Iklan : Rp. 1.000/Ekor 5.Biaya distribusi : Rp. 500/Ekor Total Biaya : Rp.26.000,-/Ekor Keuntungan bersih diperoleh dari harga jual sebesar Rp.30.000,- dikurangi Total biayasebesar Rp.26.000,- dengan demikian didapat Rp.4.000,-/Ekor Ayam.Dengan demikian Ekspetasi Return on equity yang akan diperoleh adalah sebesar 15%dihitung dari perbandingan keuntungan dan Modal yang dikeluarkan.1.3.Usulan Proyek Dari Studi Kelayakan Proyek yang telah dilakukan dimana Ekspetasi return on equitydiharapakan adalah 15 % maka kiranya Proyek Ayam Goreng Kremesan ini layak untuk dipertimbangkan.Faktor lain yang juga mendukung layaknya usulan proyek ini adalah ketersediaan bahan baku ayam kampung yang cukup melimpah di daerah Jogjakarta dan Sekitarnya sehinggaada jaminan terhadap supply stock bahan baku dan kelangsungan dari usaha ini akanterjamin.Mudahnya membuat ayam Goreng Kremesan serta tidak perlu memakai resep yang sulit juga hal yang perlu dipertimbangkan untuk mewujudkan Produk ini.Bab 2Pengembangan Produk 2.1.Konsep Produk Seperti telah diketahui bersama ada beberapa jenis masakan Ayam Goreng beberapadiantaranya adalah Ayam Goreng Manis ,Ayam Goreng Model Kentucky,Ayam GorengAsin ,Ayam Goreng Kremesan serta banyak lagi lainnya.Sedangkan Ayam Goreng yang akan dipasarkan adalah Jenis Ayam Goreng ModelKremesan,hal ini mengingat animo yang sangat besar terhadap jenis Ayam GorengKremesan.Konsep Produk yang kita tawarkan sebenarnya tidak jauh berbeda dari Konsep yang telahditawarkan oleh mereka yang memasarkan lebih dulu.Dengan rasa yang Khas,Gurih,Renyah ,tulangnya lunak dan terkesan elegan apabilamembeli Ayam Goreng ini maka dapat dikatakan ayam Goreng Produk kita adalah produk Mitu dari Produk sejenis yang ada di pasar.2.2.Pengembangan Produk Pengembangan produk kedepan untuk produk ayam goreng ini agak sulit mengingat

 

 bahwa Model atau jenis dari masakan Ayam Goreng memiliki karakteristik tersendiri,pasar tersendiri dan langganan atau customer tersendiri pula.Kemungkinan yang dapat dikembangkan adalah cara penyajian ataupun cara pendistribusian ke langganan.Jenis Ayam Goreng model Kentucky mungkin menjadi pilihan apabila diperlukan pengembangan terhadap Produk Ayam Goreng Kremesan mengingat sama samamenggunakan Tepung dan mudah dalam Proses membuatnya.2.3.Uji Produk Setelah kita mampu membuat produk Ayam Goreng Kremesan,maka produk ini perlu diuji coba ke para calon pelanggan untuk mengetahui kekurangannya.Uji Coba ini meliputi Taste atau rasa,kekenyalannya,kering dan tidaknya,serta yang tidak kalah penting adalah Higienesnya.Diperlukan minimal 15 Orang yang berbeda dari tingkat umur,Pekerjaan ,tingkat pendidikan serta jenis kelaminnya.Dengan demikian kita dapat mengukur kira kira Produk ayam goreng seperti apa yangmereka inginkan.Bentuk Alat Ukur /Questionnaire ini dapat dibuat seperti berikut :2.4.Persiapan ProduksiSetelah kita mengetahui keinginan konsumen konsumen seperti apa maka tahapselanjutnya adalah persiapan produksi.Persiapan Produksi akan meliputi beberapa Aspek,yang paling utama adalah persiapanSumber Daya Manusia,Bahan Baku utama,Bahan baku tambahan,Alat Pengolah,TempatProduksi,serta yang tak kalah penting adalah Sumber Pendanaan.Sumber Daya Manusia dalam Aspek Produksi sangat penting perannya mengingat produk Ayam Goreng ini sebagian besar atau bahkan seluruhnya dikerjakan secara manual,untuk itu tenaga yang terampil dalam mengolah Ayam Goreng mutlak diperlukan.Ketersediaan Bahan Baku utama yaitu ayam kampung mesti terjaga stock dan jumlahnyasebab kelangsungan Produksi akan terjaga dengan terjaganya stock yang cukup,mengenai bahan baku tambahan berupa bumbu bumbu dan alat pengolah ayam Goreng Walaupunkontribusi terhadap proses produksi relative kecil namun keberadaannya mutlak diperlukan.Yang tak kalah penting adalah sumber pendanaan dari Proyek Ayam Goreng Kremesanini,sumber ini dapat diperoleh dari berbagai macam sumber bias dari kredit Bank ataudari simpanan pribadi.Mengingat Jumlah Dana yang diperlukan tidak terlalu besar maka sebaiknya sumber  pendanaan akan lebih baik dari Pribadi,modal yang diperlukan dengan perkiraan Omset per hari adalah Rp.450.000,- adalah sekitar Rp.5.000.000,- Namun apabila dirasa kurang dapat mengajukan permohonan kredit Bank dimana saat iniBank Berlomba lomba memberikan Kredit tanpa agunan untuk skala kecil menengah.Bab 3Positioning Produk 

 

3.1.Segmentasi Targeting Dan Positioning Produk Segmentasi Produk adalah proses menempatkan Konsumen dalam subkelompok di Pasar Produk ,sehingga pembeli memiliki tanggapan yang hampir sama dengan strategi perusahaan (“ Perilaku Konsumen” , Nugroho J setiadi ). Dengan kata lain SegmentasiPasar adalah Proses mengkotak kotakan Pasar yang heterogen kedalam potensialCustomer yang memiliki kesamaan kebutuhan dan atau kesamaan karakter yang memilikirespon yang sama dalam membelanjakan uangnya.Variabel yang digunakan untuk menentukan segmen pasar adalah dariGeografi,Demografi,Psikografi,dan Behavior (Tingkah Laku) untuk Ayam GorengKremesan ini kita akan mengambil Segmen Variabel Psikografi dimana segmen kelassosial menengah bawah adalah menjadi segment pasar Ayam Goreng Kremesan ini.Setelah kita mampu mengindentifikasi Segmen pasar dimana dalam hal ini kitamengambil Segmen tingkat sosial,maka selanjutnya Segmen tingkat sosial menengah bawah akan menjadi sasaran atau target pemasaran.Dalam hal positioning Produk Ayam Goreng Kremesan ini akan kita posisikan sebagaiProduk Ayam Goreng dengan rasa yang sama dengan Ayam Goreng Kremesan yangsudah terkenal namun harganya terjangkau oleh Masyarakat kalangan bawah (Murah).Atau dengan kata lain yang lebih simple adalah Ayam Goreng Kremesan dengan rasayang enak dan harga murah.Positioning ini mengacu pada teori dimana Positioning Produk harus Jelas ,Berbeda danmemiliki nilai lebih.3.2 Uji Studi Positioning Produk.Dalam melakukan uji Positioning Produk yang perlu diperhatikan adalah apakah setelahkita meluncurkan produk tersebut dapat diterima oleh konsumen dengan alasan bahwa produk yang kita bikin itu sesuai dengan kebutuhannya,berbeda dari produk  pesaing,memiliki nilai tambah buat konsumen.Untuk itu dalam melakukan kajian atas positioning Produk Ayam goreng Kremesan makatingkat kepuasan antara yang mereka beli (mengeluarkan uang) sebanding dengan Produk yang kita janjikan (yang didapat).Sudah barang tentu kita memerlukan Questionnaire yang agak berbeda dari QuestionnaireUji produk ,Pada Questionnaire Uji Positioning kita lebih menekankan Apakah Produk Kita berbeda dari Produk Pesaing dari segi rasa,harga,kemasan,cara penyajian dsbDengan demikian dibenak konsumen Produk yang mereka beli haruslah ada kesan lainatau berbeda dengan pesaing.Bentuk Questionnaire untuk uji positioning dapat dibuat sebagai berikut :Bab 4Marketing Mix4.1.Penentuan HargaSetelah menentukan Positioning Produk maka langkah yang selanjutnya adalah penjabaran dari Positioning tersebut yaitu dengan Bauran Pemasaran atau yang lebihterkenal adalah Marketing MixMarketing Mix untuk Produk konsumsi adalah mengikuti Kaidah kaidah yangada,dimana dalam hal ini Strategi Penentuan Harga,Produk/Merek,Promosi,dan